巍巍武当，方圆八百余里，“七十二峰朝大顶，二十四涧水长流”，大自然神奇的造化赋予了武当山独特的魅力。

相传，黄帝治世之时，有静乐国太子在武当得道升仙，后受封为“玄天上帝荡魔天尊”，春秋之老子、尹喜真人均在此山修行，南北朝时，更有隐修此山者四百余人。武当山自古就有“亘古无双胜境，天下第一仙山”之圣誉。

一九九四年，道教圣地武当山被正式列入世界文化遗产名录，当时，联合国科教文组织在世界文化遗产申报书上写道：“武当山是世界上最美的地方之一，这里融汇了古代的智慧，历史的建筑和自然的美景”、“中国伟大的历史依然留存在武当山”、“到这里参观中国丰富的文化特性，无论是从体质上还是精神上，都是一次无与伦比的经历。”

天下第一仙山

古往今来，武当山以其奇景佳色、名胜古迹、道教文化，吸引着无数名流羽士，文人骚客。北魏郦道元《水经注》引《荆州图副》记：武当山“山形特秀，异于众岳”。唐吕洞宾在题《太和山》诗中描述其山之美：“石缕状成飞凤势，龛纹绾就碧螺鬟”。宋代李方叔在《武当赋并序》中，将武当山与五岳比较，评说：“观此山形……岱宗能小天下，拟秀厚于恒嵩，埒清雄于衡华”。明代白悦吟道：“名山游历览遍，谁似此山奇”。王世贞称赞武当山：“山之胜，既以甲天下”。徐霞客评价武当山：“位于五岳之上”。

武当山自然景观，以雄为主，兼有险、奇、幽、秀等多重美之特征。自元代以来，其胜景素称72峰、36岩、24涧、11洞、3潭、9泉、10石、9台等。古人或以地貌形象，或以信仰的神仙予以命名，编织出无数美丽动人的神话传说。主峰天柱峰海拔1612米，犹如金铸玉琢的宝柱雄峙苍穹，素有“一柱擎天”之誉。环绕主峰的众峰千奇百怪，争雄斗奇，但却又都俯身颔首朝向主峰，天造地设一处“万山来朝”奇观。金童、玉女峰飞鬣扬鬃昂首霄汉；狮子峰摇身舞爪戏耍云表，势若大岳香案，给人以“日月为柱”的联想；三公五老峰如玉笋瑶参，挥云披霞，给人以“郡真行吟”的享受；主峰周围扬波溅珠的溪涧、珍禽异兽出没的悬岩、吞云吐雾的山洞、孕日育月的潭池等，构成一幅瑰丽无比的丹青长卷，蔚为天下奇观。

武当山四季景致各显特色：春季，处处繁花似锦、香风沦肌舒髓；夏季，风云变幻莫测、景致千姿百态；秋季，金桂飘香、红林褥地；冬季，满山冰柱雪树，犹如银铸玉雕的艺术大厅，成为武当山闻名的自然景观。武当山素有“静八景”、“动八景”之谓。静八景即：“天柱晓晴”、“陆海奔潮”、“平地惊雷”、“雷火练殿”、“祖师映光”、“空中悬松”、“月敲山门”、“金殿倒影”；动八景即“金猴跳涧”、“海马吐雾”、“黑虎巡山”、“飞蚁来朝”、“乌鸦接食”、“梅鹿衔花”、“猕猴献桃”、“雀不漫顶”。

武当山药草资源极为丰富，七叶一枝花、江边一碗水、头顶一颗珠、天麻、五灵脂、金钗等名贵药材在武当山均有出产。据记载，李时珍曾在黄龙洞中修改巨著《本草纲目》，并将武当山名贵药草800多种载入书中。

天上瑶台金阙

早在1300年前的唐代贞观年间，武当山即兴建五龙祠，宣扬道教。以后道教建筑逐渐增多，武当山便成了道教名山。武当山的道教建筑，敬奉“玄天真武上帝”，据说，武当山就是由“非真武不足以当之”而名。

元朝末年，武当山上的古建筑大部分毁于兵乱。目前山上的宫观多为明代所建。明永乐十一年（公元1413年），成祖朱棣派侍郎郭瑾等，役使30多万军民工匠，在武当山大兴土木，用了将近十年时间，建成了净乐宫、迎恩宫、玉虚宫、紫霄宫、南岩宫、玉龙宫、遇真宫、太和宫、复真观、元和观等33处大建筑群。此外，还建了39座桥梁，12座台，铺砌了全山的石磴道，整个武当山成为一座“真武道场”。在设计上充分利用了地形特点，布局巧妙，座座宫观都建筑在峰、峦、坡、岩、涧之间，建筑精美，各具特点又互相联系，整个建筑群体疏密相宜，集中体现了我国古代建筑艺术的优秀传统。现存的主要建筑有金殿、紫霄宫、遇真宫、复真宫等。

坐落在武当山主峰一天峰柱上的金殿，是我国最大的铜铸鎏金大殿，建于明永乐十四年（1416年）。殿高5.5米，宽5.8米，进深4.2米。殿内栋梁和藻井都有精细的花纹图案。藻井上悬挂一颗鎏金明珠，人称“避风仙珠”。传说这颗宝珠能镇住山风，不能吹进殿门，以保证殿内神灯长明不灭。其实山风吹不进是因为殿壁及殿门的各个铸件，非常严密、精确。金殿内有“真武”铜像，重达10吨。殿外是白玉石栏杆台，台下是长约1500米的紫金城。城墙由巨大的长方形条石依山势垒砌而成。这座金殿建在武当山群峰中最雄奇险峻的天柱峰上，具有“天上瑶台金阙“的效果。紫霄宫建于明永乐十一年（1413年），是武当山的主要宫殿，也是保存最完整的建筑之一。共有殿宇、楼阁、廊庑860间，规模宏伟，气派非凡。

千年道家文化

自春秋以来，武当山就是重要的宗教场所，在中国道教史上有着突出的地位，对汉民族文化更是产生了深远的影响。

宋代，武当山就形成了以崇奉真武大帝为主要特征的武当道教。自唐代起，几乎历代封建皇帝都极力扶植武当道教。明朝，武当道教从兴隆走向鼎盛，武当山成为皇室家庙，以“治世玄岳”的崇高地位成为全国道教的活动中心。

武当山古建筑规模宏大，瑰丽而辉煌，集皇权至上、神庭天阙的庄严雄伟之大成，又营造出道教崇尚的仙山琼阁的玄虚超然，其人文景观和自然景观的高度的和谐统一令世人惊叹。

数以万计的宗教艺术品作为武当道教文化的形象体现，构成了武当山最具魅力的人文景观，这些艺术品艺术地再现着武当道教的起源及发展历程，再现着中国文明发展辉煌的历史。武当道教音乐神韵清雅，美如天籁之音。武当道教法事活动玄妙神秘犹如人与天的对话。

在武当道教母体中产生出的武当武术历史悠久，博大精深。武当山历代不乏高道羽士，他们性命双修，功道并重，以道教哲理发微于武当拳理，将丹道功法融汇于拳艺之中，逐渐形成了从理论到功法都蕴涵着高深哲理和精妙拳技的武当武术。元未明初武当道士张三丰集其大成，被尊称为武当武术的开山祖师。后经历代武术家不断创新、实践、充实、积累，形成中华武术一大流派。素有“北宗少林”、“南尊武当”之称。 被称为“内家功夫”的武当拳以其松沉自然、外柔内刚，行功走架如浮云流水连绵不绝的独特风格在武林独树一帜，成为中华武术的主要流派之一。

源于道家养生学说，武当道医道药源远流长。武当山历来有“十道九医”之说，即十个道人中就有九人懂疗疾却病之术，对武当医药的研究运用作出了巨大贡献。 凭着“一根针，一把草”，武当道教发明、传承了秘传针灸、按摩、内功疗法230余种，膏、丸、锭、丹等中成药近百种。